第五十一章 循环
们的核心理论。在罗博格里耶看来，传统主义的男尊女卑属于‘权责平衡的女本位主义’——男人放弃自身的自由和安全，赡养家庭，女人放弃权力，获得供养。双方有得有失。
“然而，罗博格里耶指出，这种权责平衡的‘女本位主义’会不可避免地滑向‘极端女本位主义’，因为社会总是会有一个趋于稳定和繁荣的阶段，在这个过程中，女性会获得越来越多的‘自由时间’，不断追求自身利益最大化，同时利用传统逃避责任，建立新的性别秩序。
“但这种秩序不会持久，因为在这种性别秩序之下，传统的家庭结构将在几代人中迅速崩溃，文明亦随之瓦解——于是温和父权不复存在，极端父权取而代之：社会发生战争，女性地位再次跌落，男性之间大肆杀戮，直到角逐出胜利者，社会又趋于稳定。
“至此，一个循环完成。罗博格里耶套用了历史上的大量案例来验证他的理论，在此基础上，他提出，男性应当学会辨认自身所处周期：如果发现自身处于循环末期，则必须为有生之年所可能遭遇的社会崩溃做好准备；如果处于周期中段，则必须努力追求‘逃逸速度’，以此摆脱女本位社会的剥削。
“这篇演讲应该是他二十七岁的时候在第一区做的，为了回应当时其他男权运动对其组织‘杯葛僧侣’的质疑。m.654Xs.coMwWw.654xs.cOm
“什么质疑？”
“极端的消极防御。”安娜答道，“罗博格里耶的杯葛僧侣不结婚，不生养，不与公众对话，不寻求理解，和当时的其他男权运动风格大相径庭——大部分男权运动活动者寻求对话，希望通过公开辩论、出版刊物、乃至参与政治竞选来改变现有制度，最终获得更多的资源倾斜，他们认为罗博格里耶的‘分离主义’除了带来更多的误解和仇恨别无他用……所以罗博格里耶做了这个演讲，他在这次演讲里一口气抛出了‘雄性可弃置’‘红丸主义’‘女本位循环’等众多概念，当然，也包括你看到的‘逃逸速度’。
“这是他在公众面前的首次公开演讲。演讲结束后，大批男权运动中的中间派向‘杯葛僧侣’倒戈。”